Diceritakanbahwa syaikh ibnu malik dalam menyusun nazhom alfiyah ini terinspirasi dari almarhum sang guru yang sudah terlebih dahulu menyusun sebuah nadzhom yang berjumlah 500 bait. Beliau adalah Syaikh ibn mu'thiy. Karyanya tersebut diberinama alkaafiyah, namun mashur juga disebut dengan alfiyah ibn mu'thiy. Afwanustadz, , kalo masalah kitab yg menerangkan ttg hikmah dan rahasia2 bait alfiyah saya belum menemukan ustadz, ini semua saya tulis dari pelajaran yang guru ssaya sampaikan di pondok, tapi ada kitab kecil yang menerangkan tentang filosofi nahwu namanya kitab "جاء زيد" kitabnya unik ustadz, salah satu pembahasan yg ada di dlam kitab Pembuangankalimat shalihal a'maali dan penggunaan fi'il madhi yang bermakna doa di sini bukannya tanpa alasan. Yang pertama pembuangan shalihal a'maali di sini hukumnya boleh karena sudah maklum, hal ini berdasarkan kaidah dalam bait Alfiyah yang berbunyi;. وحذف ما يُعلم جائز. Pembuangan kata yang sudah maklum itu hukumnya boleh Bait1-7 Alfiyah Ibnu Malik: Muqoddimah. Bait 2-14 Alfiyah: Bab Kalam. Bait 15-51 Alfiyah: Bab Mu'rab dan Mabni. Bait 52-71 Kitab Alfiyah: Bab Nakirah dan Ma'rifah. Bait 72-81 Nadhom Alfiyah: Bab Isim 'Alam. Bait 82-87 Lirik Alfiyah Ibnu Malik: Bab Isim Isyarah. Bait 88-105 Teks Alfiyah Ibnu Malik: Bab Isim Maushul. JamakMuannats Salim dalam Kitab Alfiyah Ibnu Malik. Penjelasan Bait Alfiyah Mengenai Mulhaq Jamak Muannats Salim. Bait وَمَا بِتَا وَأَلِفٍ قَدْ جُمِعَا * يُكْسَرُ فِي الجَرِّ وَفِي النَّصْبِ مَعَا. Bait كَذَا أُولَاتُ وَالَّذِي اْسْمًا قَدْ PembahasanAlfiyah Ibnu Malik ke 69 oleh Kh. Abdul Haris Jember, dengan Metode Al Bidayah. Semoga catatan ini bisa memberikan bekas terhadap tersebarnya apa yang pak kyai sampaikan lewat video2nya yang sangat menarik untuk kita perhatikan, kita pahami, dan diikuti kajianya. Semoga bermanfaat juga, untuk kalian semua. Bait Nadzom 212-216 Category: August 2, 2022 0 comments Video Alfiyah Ibnu Malik - Ustadz Agus Waluyo, Bahasa Arab. 40. Tanda Jar dan Nashab Isim Mutsanna dan Perbedaan Pendapat Ulama tentang Tanda I'rob Isim Mutsanna Bait ke-34 (Alfiyah Ibnu Malik) - Ustadz Agus Waluyo. Mempelajari bahasa arab membutuhkan kesabaran dan ketekunan, karena belajar bahasa arab MUQADDIMAH Muhammad Ibnu Malik berkata: Aku memuji kepada Allah Tuhanku sebaik-baiknya Dzat Yang Maha Memiliki. Dengan bersholawat atas Nabi terpilih dan atas keluarganya yang mencapai derajat kemulyaan. Juga aku memohon kepada Allah untuk kitab Alfiyah, yang dengannya dapat mencakup seluruh materi Ilmu Nahwu.. Sayyidmemang seperti itu, dibalik kata-katanya yang pedas dia hanya bermaksud memberikan semangat pada dirinya. Zaidan tersenyum "aku janji aku akan melampaui batas kemampuanku akan aku simpan bait-bait alfiyah itu dalam hatiku akan aku nadzomkannya setiap waktu dan akan kutunjukkan aku adalah seorang santri." katakata rayuan cinta mengunakan nahwu Alfyah dijamin 13 05 2019 Berikut ini adalah beberapa bait di nadhom alfiyah ibn malik yang secara tidak langsung memberi pencerahan tentang cinta 1 kalau bisa nyaman dengan yang dekat mengapa harus cari yang jauh 7 Bait Cinta Dalam Nadhom Alfiyah Ibn Malik Hemat saya nadhom alfiyah ibn malik AevlTjK. LumajangNetwork- Ayat Alquran kata identik dengan pemuda adalah fatā dengan berbagai macam bentuk derivasinya yang disebut 9 kali. Pemuda dalam Alquran terulang dengan 9 ayat dengan rincian dalam bentuk fatā QS. Yūsuf [12] 30, al-Kahfi [18] 60 dan 62, al-Anbiyā’ [21] 60. Ayat tentang pemuda di Alquran dengan kata fatayāni/bentuk tasniyah QS. Yūsuf [12] 36, al-fityatu QS. al-Kahfi [18] 13, fityān QS. Yūsuf [12] 62, dan fatayāt/pemudi QS. al-Nisā’ [4] 25 Baca Juga Pemkab Lumajang Buka Pendaftaran Calon Pemuda Pelopor, Maksimal 30 Tahun, Daftar Segera Berikut 9 ayat Alquran tentang pemuda disadur dari jurnal ilmiah Muhammad Anshari, Ushuluddin UIN Sunan Kalijaga 1. Surat Yusuf ayat 30 Ayat ini menjelaskan daya tarik pemuda bahkan terhadap wanita yang sudah bersuami. Dalam surat tersebut digambarkan sosok pemuda bernama Yūsuf yang beriman, adil, penyabar, kasih sayang, hormat kepada orang tua, tidak pendendam, bertakwa kepada Allah, dermawan, dan pemaaf yang perlu dicontoh pemuda hari ini. وَقَالَ نِسْوَةٌ فِى ٱلْمَدِينَةِ ٱمْرَأَتُ ٱلْعَزِيزِ تُرَٰوِدُ فَتَىٰهَا عَن نَّفْسِهِۦ ۖ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا ۖ إِنَّا لَنَرَىٰهَا فِى ضَلَٰلٍ مُّبِينٍ wa qāla niswatun fil-madīnatimra`atul-azīzi turāwidu fatāhā an nafsih, qad syagafahā ḥubbā, innā lanarāhā fī ḍalālim mubīn Dan wanita-wanita di kota berkata “Isteri Al Aziz menggoda pemudanya untuk menundukkan dirinya kepadanya, sesungguhnya cintanya kepada pemudanya itu adalah sangat mendalam. Sesungguhnya kami memandangnya dalam kesesatan yang nyata”. Baca Juga Hadits Tentang Pemuda dan Anjuran Puasa Bagi Pemuda Jomblo 2-4. Surat Al Kahfi ayat 60-62 Ayat ini menjelaskan pemuda yang mendampingi Nabi Musa dalam perintah Allah yang akhirnya bertemu Nabi Khidir, namun pemuda tersebut tidak ikut ketika peristiwa dengan Nabi Khidir. Terkini “Thalabul ilmi faridhatun ala kulli muslimin wa muslimatin”. “Uthlubul ilma minal mahdi ilal lahdi”.Dua hadis ini rasanya tidak asing lagi di telinga orang pesantren sebagai penuntut ilmu thalibul ilmi. Sejak madrasah ibtidaiyah MI dulu ustadz/ustadzah sudah mengenalkan dua hadits tersebut. Kalau masa sekarang mungkin sejak masa taman kanak-kanak TK sudah bagaimana cara kita untuk bisa mencapai derajat yang tinggi dalam mencari ilmu? Dalam hal ini, Ibnu Malik Al-Andalusi dalam kitab Alfiyah-nya mesdiskripsikan cara itu. Ada lima syarat yang bisa mengantarkan seseorang thalibul ilmi pada derajat yang tinggi. Lima point tersebut yang nantinya akan membedakan antara thalibul ilmi yang taat dan tidak. Hal itu beliau torehkan dalam bait syair Alfiyah-nya yang berbunyi “Bil jarri wat tanwini wan nida wa al wa musnadin lil ismi tamyizun hashal”Artinya, seorang thalibul ilmi harus mempunyai dan bersifat, pertama, jar. Dalam artian tunduk dan tawadduk terhadap semua perintah baik dari Allah SWT maupun pemerintah. Sesuai dengan apa yang difirmankan Allah swt. yang berbunyi, “athi’ullaha wa athi’ur rasul wa ulil amri minkum”. Kedua, tanwin. Artinya kemampuan baca niat yang tinggi mencari ridha Allah SWT. Dengan adanya kemauan yang tinggi seorang thalibul ilmi akan mencapai apa yang ia inginkan. Sesuai dengan apa yang di sabdakan nabi Muhammad saw. yang datangnya dari Amirul Mukminin, Abu Hafsh, Umar bin Khattab bahwa nabi Muhammad saw. pernah bersabda yang bunyinya, “innamal a’malu binniyati, wa innama likullimriin ma nawa… al-Hadits”. Ketiga, nida’. Artinya dzikir. Setelah adanya niat yang baik untuk mencapai tempat yang layak di sisi Allah swt., seorang thalibul ilmi diharapkan berdzikir mengingat-Nya. Dengan ini, niat awal tidak akan menjadi ashi bis safar/fis safar. Keempat, al, yang berarti berfikir. Karena berfikir manusia mempunyai derajat yang lebih tinggi dari makhluk Allah lainnya. Maka dari itu, setidaknya seseorang yang ingin menggapai sesuatu seyogyanya menggunakan akal pikirannya sebaik mungkin, dengan tidak menggunakannya pada jalan yang salah, tidak berpikiran licik. Tidak seperti apa yang jamak dilakukan para aktivis yang kadang menggunakan akal pikirannya untuk mengkorup uang bawahannya, instansi, dan sejenisnya. Kelima, musnad ilaih. Beramal nyata ikhlas. Cara yang kelima ini merupakan puncak dari semuanya. Dengan ikhlas semuanya akan gampang. Sekedar gambaran, dalam film “Kiamat Sudah Dekat”, dengan ikhlas Fandi Andre bisa mendapatkan Sarah Zazkia Adya Mecca dari Pak Haji Deddy Mizwar, ayah Sarah. Sejatinya lima konsep di atas tidak hanya untuk thalibul ilmi semata, akan tetapi lima konsep tersebut juga untuk merka yang ingin menjadi lebih baik dan lebih maju, termasuk para pemimpin kita yang berada dalam angka krisis. Abd. BasidAlumnus PP. Mambaul Ulum Bata-Bata, Pamekasan, Madura;tinggal di Probolinggo Jakarta, NU Online Intelektual Nahdlatul Ulama NU Gus Ulil Abshar Abdalla menjelaskan etika santri dengan mengutip bait-bait yang terdapat dalam Alfiyah Ibnu Malik. Sebuah kitab yang mempelajari tentang tata bahasa arab sebanyak 1000 bait yang diajarkan di seluruh pondok pesantren tradisional di Indonesia, bahkan di seluruh dunia. “Saya ingin menjelaskan etika santri dan semangat kesantrian sebagaimana saya pahami di dalam pesantren tradisional, yaitu pesantren NU di mana saya tumbuh di sana. Etika santri di bisa digambarkan di dalam bait-bait awal Alfiyah Ibnu Malik,” terang Gus Ulil saat ditemui NU Online di kediamannya, di Jatibening, Pondokgede, Bekasi, pada Jumat 22/10/2021 bertepatan dengan Hari Santri. Ia lantas membacakan beberapa bait awal di dalam Kitab Alfiyah Ibnu Malik yang dibuka dengan bait berikut ini قَالَ مُحَمَّدٌ هُوَ ٱبْنُ مَالِكِ أَحْمَدُ رَبَّي اللهَ خَيْرَ مَالِكِ مُصَلِّيًا عَلَى الرَّسُوْلِ الْمُصْطَفَى وَ آلِهِ المُسْتَكْمِلِيْنَ الشَّرَفَا وَ أَسْتَعِيْنُ اللهَ فِيْ أَلْفِيَّهْ مَقَاصِدُ النَّحْوِ بِهَا مَحْوِيَّهْ Bait paling terakhir, Gus Ulil menjelaskan bahwa Imam Ibnu Malik sebelum mengarang kitab alfiyah terlebih dulu meminta pertolongan kepada Allah. Menurutnya, inilah etika dalam tradisi kesantrian. “Setiap tindakan itu dimulai dengan niat yaitu semua kita sadari asal usul kita dari Allah. Kesuksesan pekerjaan kita, tidak bisa terjadi tanpa pertolongan Allah,” terang santri KH Sahal Mahfudh di Pesantren Mathali’ul Falah, Kajen, Pati, Jawa Tengah itu. Ia menegaskan, Allah memang menciptakan kemampuan ke dalam diri manusia untuk bekerja, bertindak, dan melakukan sesuatu. Namun para santri selalu menyadari bahwa sumber kekuatan yang dimiliki bersumber dari Allah. “Karena itu, bait di dalam kitab alfiyah ini melambangkan etika santri. Para santri ketika memulai pekerjaan itu harus menyadari bahwa sumber kekuatan dari Allah. Tidak semata-mata kita. Manusia punya kekuatan, tetapi sumber kekuatan paling utama dari Allah,” tegas menantu Mustasyar PBNU KH Ahmad Mustofa Bisri itu. Selanjutnya, Gus Ulil menjelaskan etika santri yang kedua yakni menjadi penyampai pesan-pesan yang diajarkan Nabi Muhammad kepada publik dengan cara yang sederhana. Ia kemudian mengutip bait Alfiyah Ibnu Malik berikutnya. تُقَرِّبُ الْأَقْصَى بِلَفْظٍ مُوْجَزِ “Karena kita punya tugas untuk menyampaikan pesan-pesan ini maka kita harus menguasai cara untuk menyampaikan pesan secara efektif dan efisien sehingga orang paham. Bait ini artinya Alfiyah bisa mendekatkan pembahasan-pembahasan rumit dalam tata bahasa arab yaitu nahwu, bi lafdzin mujazi, dengan redaksi yang sederhana,” jelas Gus Ulil. Ia menegaskan santri harus mampu menyederhanakan masalah yang rumit, bukan justru merumitkan hal-hal yang sederhana. Dengan kata lain, santri wajib bisa menyampaikan pesan-pesan kepada masyarakat awam dengan formula, redaksi, dan ungkapan yang sederhana. “Ciri khas ulama Islam itu mereka bisa berada pada dua level sekaligus. Mereka bisa mengarang kitab yang rumit tetapi juga bisa berbicara kepada orang awam,” terangnya. Hal ini tentu sangat berbanding terbalik dengan para sarjana modern. Menurut Gus Ulil, sarjana modern pada umumnya kurang terampil berbicara dengan orang biasa atau masyarakat awam. Bahkan sarjana modern justru terampil dengan kerumitan, tetapi tidak terampil dengan kesederhanaan. “Nah etika yang diajarkan dalam kitab alfiyah ini adalah tuqarribul aqsa bi lafdzin mujazi, bisa mendekatkan sesuatu yang rumit dengan ungkapan dan redaksi dan keterangan yang sederhana sehingga orang paham. Karena Kanjeng Nabi begitu, punya keistimewaan mampu menyederhanakan perkara yang rumit,” pungkasnya. Pewarta Aru Lego Triono Editor Fathoni Ahmad